脏腑论是研究人体生理、臧谷及营卫物的生理功能、病理变化及其相应关系的学说。朝医学以“四维之四象”结构形式，来解释人体脏腑所在部位及其生理功能。《东医寿世保元》记述“太极，心也；两仪，心身也；四象，心身食物也”。“耳目鼻口，行于天也”，“肺脾肝肾，行于性也”，把人体脏腑所在部位划分为四焦，脏分为四脏，腑分为四腑，水谷分为四气，营卫物分为四海，全身组织器官归类为四党与。

　　1. 四焦

　　朝医把人的脏腑所在部位划分成四焦，即上焦、中上焦、中下焦和下焦。《东医寿世保元》：“肺部位在颌下背上，胃脘部位在颌下胸上，故背上胸上以上谓之上焦；脾部位在膂，胃部位在膈，故膂膈之间谓之中上焦；肝部位在腰，小肠部位在脐，故腰脐之间谓之中下焦；肾部位在腰脊下，大肠部位在脐腹下，故脊下脐下以下谓之下焦。”

　　2. 四脏与四党与

　　四脏即肺、脾、肝和肾。四党与即肺之党、脾之党、肝之党和肾之党。朝医认为，四大营卫物在其生成和循环过程中，把若干性质与机能相关联的人体各个组织和器官相连接，称为党与。

　　肺，肺位为颌下背上，属上焦；形态有叶而无质，其运转一引而一缩。肺以呼，呼出体内之浊气，为气之门户。肺充神，是构成人的精神意识，思维活动的基本物质。肺气直而伸，有上升之力，是哀性远散之源，哀气直升，哀性出肺，肺气之直升之力助胃脘，对水谷之气起上升作用。肺与胃脘、耳、头脑、皮毛相结，称肺之党。

　　脾，脾位为膂，属中上焦；形态有质而无叶掌内修之柄，其运转一收一放。脾以纳，收纳水谷之府库。脾充气，脾通过气促进人体机能。脾气栗而包，有横升之力，怒气横升，怒性出脾，脾气之横升之力助为对水谷的停蓄，不至于容扩而起坚固的包囊。脾与胃、两乳、目、背膂、筋相结，称脾之党。

　　肝，肝位为腰，属中下焦，形态有叶而无质。肝以吸，吸收津液之门户。肝充血，肝所贮存之血是构成人体肌肉的基本营养物质。肝气宽而缓，有放降之力，“喜气放降”，喜性肝出，肝气之放降之力助小肠对水谷之气起消导作用。肝与小肠、脐、鼻、腰脊、肉相结，称肝之党。

　　肾，肾位为腰脊下，属下焦；有质而无叶掌。肾以出，主放出精液。肾充精，肾贮存的精是构成骨骼的基本物质；肾气温而蓄，有下降之力，乐性陷降，乐性出肾，肾气下降之力助温阳之气下降，与蓄积之温柔之气结合，确保精之产生，构成人体骨骼，主生殖。肾与大肠、前阴、膀胱、骨相结，称肾之党。

　　3. 四腑

　　四腑即胃脘、胃、小肠和大肠。①胃脘位为颌下胸上，属上焦，胃脘通于口鼻，故对水谷之气起上升作用。②胃位为膈，属中上焦，胃体扩大而容抱，对水谷之气起停蓄作用。③小肠位为脐部，属中下焦，小肠之体狭窄而屈曲，对水谷之气起消导作用。④大肠位为脐腹下，属下焦，对水谷之气起下降作用。

　　4. 四气

　　四气即温、凉、寒、热。《东医寿世保元》称：“水谷自胃脘而入于胃，自胃而入于小肠，自小肠而入于大肠，自大肠而出于肛门者。水谷之气多数停蓄于胃而熏蒸为热气，消导于小肠而平淡为凉气，热气之轻清者上升于胃脘而为温气，凉气之质重者下降于大肠而为寒气。”

　　5. 四海

　　四海即津、膏、油、液四大营卫物。四大营卫物在体内有其生成与循环的途径。朝医学认为，水谷的温凉寒热四气在体内演化，第一阶段生成津、膏、油、液四大营卫物，经过前四海（津海、膏海、油海、液海）进入第二阶段，生成神、气、血、精四大气血物，再经后四海（腻海、膜海、血海、精海）以维持机体各个器官的正常活动。朝医学对于四海的循环与功能有较为具体的论述

　　津，由水谷温气自胃脘而化津，入于舌下为津海，津海者津之所舍也；津海之清气出于耳为神，入于头脑而为腻海，腻海者神之所舍也；其功能为：“津海之清气充满于上焦为神”；“津海之浊滓补益胃脘”；“腻海之清汁入于肺，以滋肺元”；“腻海之浊滓则头以直伸之力，锻炼之而成皮毛”；“津海藏意”，“腻海藏神”。舌之津海是耳之根本，头脑之腻海是肺之根本。

　　膏，由水谷热气自胃而化膏，入于膻间两乳为膏海，膏海者膏之所舍也，膏海之清气出于目而为气，入于背膂而为膜海，膜海者气之所舍也，其功能是：“膏海之清气充满于中上焦为气”；“膏海之浊滓补益胃”；“膜海之清汁入于脾，以滋脾元”；“膜海之浊滓则手以能收之力，锻炼之而成筋”；“膏海藏虑”，“膜海藏灵”。乳之膏海是目之根本，背膂之膜海是脾之根本。

　　油，由水谷凉气自小肠而化油，入于脐为油海，油海者油之所舍也；油海之清气出于鼻而为血，入于腰脊而为血海，血海者血之所舍也；功能是：“油海之清气充满于中下焦为血”；“油海之浊滓补益小肠”；“血海之清汁入于肝，以滋肝元”；“血海之浊滓则腰以宽放之力，锻炼之而成肉”；“油海藏操”，“血海藏魂”。脐之油海是鼻之根本，腰脊之血海是肝之根本。

　　液，由水谷寒气自大肠而化液，入于前阴毛际之内为液海。液海者液之所舍也；液海之清气出于口而为精，入于膀胱而为精海，精海者精之所舍也；功能是：“液海之清气充满于下焦为精”，“液海之浊滓则大肠以下降之力，取其浊滓而补益大肠”；“精海之清汁入于肾，以滋肾元”；“精海之浊滓则足以屈强之力，锻炼之而成骨”；“液海藏志”，“精海藏魂”。前阴之液海是口之根本，膀胱之精海是肾之根本。