《清真月报》

《伊犁白话报》

贡桑诺尔布

孙中山与湖北留学生朱和中（前右一)等合影。

　　在辛亥革命爆发前十年间，革命舆论与日俱增。书籍、报刊作为制造舆论的工具更是呈现出蓬勃发展的势头，以其自身传播的优势在革命运动中争取广大民众的共鸣与支持，在20世纪初的中国政治舞台上，发挥着传播革命思想、领导革命舆论的巨大作用。

　　土家族

　　土家族是一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。

　　鸦片战争爆发后，土家族人民深受外国鸦片、宗教、商品的毒害和清政府的剥削，各种社会矛盾越来越尖锐。19世纪末20世纪初，土家族儿女积极投身革命，许多土家族青年为了寻求真理去外地求学，不少人还参加了孙中山领导的同盟会等革命团体，积极进行革命的宣传和组织武装起义，试图推翻清王朝的统治。

　　1902年，土家族青年朱和中与吕大森、张荣楣等组建乐群印刷社，翻印了《警世钟》、《猛回头》、《黄帝魂》、《革命军》等进步书刊，宣传革命，鼓励反清。不久，朱和中又与吕大森等组建“日知会武汉分会”，吸收新军参加，传播革命思想。同年，朱和中赴德国留学，先后进入德国陆军步兵学校、柏林兵工大学学习。1904年，当朱和中得知孙中山在英国活动期间经济拮据时，便筹集1200马克电汇接济。是年12月，朱和中与宾步程等30余名同学筹建了“柏林同盟”，孙中山亲自赴德主持结盟宣誓，并与朱和中等人共同探讨革命思想与策略。孙中山离去时，朱和中破指血书“矢信矢忠，矢始矢终，倘有食言，愿受九刀十八洞，九棍十八穿之刑”，表示誓死革命的决心，孙中山甚为感动。

　　温朝钟是辛亥革命爆发前黔江、咸丰武装起义的主要领导人。1907年，温朝钟经同乡程芝轩、杨霖介绍加入同盟会后，与黔江、咸丰两县的同盟会会员一起进行革命舆论传播工作，翻印《灭清八策》等宣传品，到各地讲演，揭露清王朝丧权辱国的事实，发动民众起来反抗。温朝钟还创建“风俗改良会”，提倡“练习武术，团结救国，妇女放足，发挥力量，不当洋奴，发奋自强”。经过温朝钟等人的广泛宣传和鼓动，参加“风俗改良会”的群众很快达万余人。

　　以温朝钟为主要领导的黔江、咸丰土家族地区的武装起义虽然失败了，但它的历史功绩将永存。这场起义是辛亥革命的前奏曲，而起义前的舆论传播活动更是使资产阶级“实行共和”的民主革命政治纲领深入人心，坚定了土家族人民推翻清王朝统治的决心。

　　回族

　　回族是我国分布最广的少数民族，清朝中晚期，回族遭受了残酷的政治、经济压迫，根本谈不上出版、言论自由。

　　20世纪初，回族资产阶级知识分子随时代而觉醒，受革命派创办的《民报》、《国民报》、《汉声》等报刊的影响，回族知识分子意识到大众传播、舆论媒体的重要作用，认为它是开启民智的利器，于是积极创办报刊，宣传民主革命思想。

　　辛亥革命前，回族知识分子创办的刊物主要有《正宗爱国报》、《竹园白话报》、《醒回篇》、《白话晚报》、《醒时报》、《清真月报》等，这些刊物犹如火种，使回族民众的民主革命意识空前觉醒，他们积极组织社团参与社会政治生活、改革宗教和旧式教育、自觉融入新文化运动、探讨民族与国家的关系。正如著名历史地理学家顾颉刚所说：“这是近代中国回教徒第一次自觉发动的文化运动”。

　　《醒回篇》是辛亥革命前最有影响的回族刊物之一，它集中表达了当时回族进步知识分子的民主革命思想和救国主张，反映了他们探索、挽救国家危亡及振兴民族和宗教的思想历程，大大丰富了近代回族文化传播的内涵。1905年8月，受《国民报》等革命报刊的影响，赵钟奇、刘庆恩等回族留日学生率先加入同盟会，1907年11月，回族留日学生又成立了“留东清真教育会”，1908年12月出版了该会刊物《醒回篇》。《醒回篇》只出版了一期，共有论文10篇，其中3篇谈教育、6篇谈宗教、1篇谈民族。

　　值得一提的是，《醒回篇》中赵钟奇的《论中国回教之国民教育》一文明确提出了民族团结、同舟共济的主张，他说：“中国今日之形势，四面皆敌，非协力同心，化除种族之界，化除宗教之界，化除疆域之界，合四百兆人之脑髓而为一大知识，合四百兆人之资产而为一大经济，合四百兆人之体力而为一大陆军，否则分崩离析，带来瓜剖豆分之患。”1905年，同盟会成立时提出了“革命排满，建立共和”的口号，这在当时有一定的反对帝国主义和满族封建统治的积极意义，但是它也暗含大汉族主义思想。在一片“排满”、“仇满”和“非我族类，其心必异”声中，这种以少数民族身份提倡民族大团结、共赴国难、同雪国耻、振兴国家的主张，显得难能可贵，表现出了回族先进分子的政治觉悟和宽广胸怀，以及他们不拘泥于民族与宗教偏见的思想境界。这种思想影响了孙中山“民族主义”思想，对其逐渐形成的“五族共和”思想起了一定的作用。

　　“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。新的时代需要新人的产生，在国内带有资产阶级性质的回族民间组织雨后春笋般的出现，一大批拥有新思想、走在时代前列的回族知识分子积极投身辛亥革命，有的甚至率军浴血奋战，为推翻帝制，建立民国，做出了重大贡献。

　　维吾尔族

　　20世纪初的中国处在水深火热之中，随着内地革命斗争情绪的不断高涨，以孙中山为首的资产阶级革命派将目光投向了西北地区。1908年，曾任《申报》记者的同盟会会员冯特民联络多名革命志士，随同新军协统杨缵绪从湖北奔赴伊犁，任新军书记官，主持伊犁同盟会事务。1910年3月25日，冯特民与同盟会会员冯大树、李辅黄、郝可权以及当地倾向革命的知识分子吴光荣、韩玉书等，在当时的惠远城创办了《伊犁白话报》，作为同盟会在伊犁的宣传机关。

　　《伊犁白话报》设有“摘登来函”、“转载专件”、“演说”、“爱国话历史”、“本省新闻”、“译报”、“杂俎与闲评”等栏目，报道新疆各族人民反对帝国主义侵略，维护国家统一的各种消息。它通过“爱国话历史”专栏，编发了各族人民爱国活动的真人真事，大声疾呼筹还国债，收回主权，喊出了伊犁“要争各省之先步”的雄壮口号。对于沙俄制造边境事端，要求“会约定界”的挑衅行为，该报站在国家和各族人民的立场上大造舆论，敦促伊犁当局拒绝沙俄重新定界的无理要求。同时对沙俄不断扩大经济侵略，控制新疆财政金融，偷运鸦片的罪行，该报也予以了揭露。

　　《伊犁白话报》的主办人冯特民，曾游学海外，工书能文、思想活跃、笔锋犀利，在内地有一定的办报经验。他把《伊犁白话报》办得内容新颖、语言通俗易懂，形式活泼，深受各族人民的喜爱。需要指出的是，由于新疆地处偏远的西北地区，革命力量势单力薄，因此，革命派在开展革命宣传时没有采取内地常用的比较尖锐的斗争方式，而是采取了比较温和的办报策略。

　　《伊犁白话报》停刊于1911年12月18日，历时一年零八个月，诚如当年伊犁炮队的邓德龙排长所说：“贵报关于国计民瘼，公益公害之事，语语痛切。实足以振聩起聋，开通民智者矣。”《伊犁白话报》有力地推动了革命形势的发展，为辛亥革命在新疆的胜利做了必要的舆论准备。

　　蒙古族

　　辛亥革命爆发前，山西革命党人来到内蒙古西部从事革命活动，吸收汉族和蒙古族的青年知识分子参加同盟会。而首先进入内蒙古西部的革命党人，是同盟会会员王建屏，他伪装成算命先生，到土默特一带进行地下工作，发展会员。

　　最先加入同盟会的蒙古族青年叫云亨。云亨字嘉惠，1884年生于土默特旗水涧沟门世北小沙尔沁村。他少年家贫，曾先后在村塾及包头读书求学。1902年考入归绥(今呼和浩特)中学堂，1905年毕业。1910年9月进京读书，辛亥革命爆发后，立即投身革命。不久，经过云亨的介绍，经权、安祥和巴文峒等也加入了同盟会。从此，他们就积极展开革命舆论宣传，而最初宣传的内容“主要是根据同盟会发下来的《十二糊涂歌》，反对缠足，反对留辫子等”。由此使更多的蒙古族知识青年认识到清政府的腐败无能，树立起推翻清朝统治的抱负和理想。

　　与此同时，内蒙古东部的蒙古族青年到全国各大城市求学和留学日本的日益增多。他们在资产阶级民主革命思潮的熏陶下，也逐渐倾向革命，走上民族觉醒的道路。

　　贡桑诺尔布在蒙古族近代史上是一位有思想、有作为、有影响的上层人物，他大胆革除弊政，推行新法。1902年，自费创办崇正学堂，免费招收蒙古族子女入学，志在提高蒙古族的文化素质；1903年，创办守正武学堂，聘请日本教官操练蒙古族子弟，以强身健体，保家卫国；1904年，创办毓正女子学堂，鼓励蒙古族女子学习文化，掌握知识，解放思想；1911年辛亥革命爆发后与孙中山多有联系，并加入同盟会。

　　1905年冬，贡桑诺尔布创办《婴报》。1907年，《东方杂志》刊载了《教育·各省报界汇志》一文，上面记载了喀喇沁右旗在当时的这件盛事：“蒙古喀喇沁亲王近就该王府创办一蒙文报，系汇选各报译成蒙文。总馆设在京师，凡内外蒙古及奉天、吉林、黑龙江等处均设分馆，专为开通蒙人风气，以期自强”。《婴报》为4开隔日刊，石印，社址设在内蒙古昭乌达盟喀喇沁右旗王府“崇正”学堂院内，崇正学堂内师生为其供稿。该报以启发民智、宣扬新政为宗旨，主要刊载国内外重要新闻，科学知识，内蒙古各盟旗政治形势的动态及针对时局的短评，免费投递。

　　《婴报》大约出版六七年之久，对宣扬新政、启发民智，促进内蒙古地区的社会发展、民族进步起到了重要作用，辛亥革命时期终刊。大多数学者认为，《婴报》是内蒙古地区历史上第一份蒙古文报纸，也是我国历史上最早的少数民族文字报纸。

　　(本文图片均为资料图片)

来源：中国民族报（2011年4月22日）