指空（1288-1363年），元代印度僧人。他是“最后一位来华的印度高僧”，对东亚佛教有着深远的影响。

　　指空是中印度摩竭提国王子，梵名音译提纳簿陀，意为禅贤，指空是其号。他8岁出家于那烂陀寺。那烂陀寺是古印度规模最为宏大的佛教寺院和佛教最高学府。7世纪时，该寺为印度第一大寺，僧徒常有万人，修学大乘及小乘十八部、吠陀、因明、声明、医方、术数等。唐代玄奘、义净、道琳等，都曾在此寺留学。

　　指空在中、印、韩的经历，诠释了佛教文化过去2000年中从印度走向中国，进而走向朝鲜半岛乃至整个东亚的基本历史。

　　指空在华的活动路线

　　指空何时来华，由于史料缺乏，今人已无法准确得知。按其“自述”，从元至大二年（1309年）到至正二十三年（1363年），54年间，指空的云游路线，大约是经由北印度经西番(西藏)至燕京(北京)，再经长安(西安)至蜀(四川)，从罗罗斯(凉山地区)入云南；从云南城(昆明)辗转在大理国(大理)、金齿(德宏傣族景颇族自治州)、乌撒(威宁)、乌蒙(昭通)、安宁、贵州等地，最后由镇远出常德至洞庭湖，再由庐山、淮西、扬州至上都（内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗）；最后从上都去高丽，并圆寂于高丽。

　　1311年至1314年，指空在蜀“礼普贤巨像，坐禅三年”。普贤巨像于峨眉山万年寺内，指空在峨眉山一住3年，不但学会了汉文，更深刻地了解了中国禅宗。1314年至1315年，指空由川入滇，在大毒河(大渡河)遇盗，经罗罗斯，渡过金沙江，进入云南。约1315年春到云南城，入祖变寺(旧址在昆明附近)，当年在龙泉寺(旧址在昆阳)坐夏。在龙泉寺期间，指空书梵字《般若经》。《般若经》又称《般若波罗蜜多经》，被认为是佛陀在灵鸳山的言教，是最早的大乘佛教经典中的作品。

　　指空在华行法，在云南的时间最长；而在云南，又以在武定狮山正续寺坐禅的时间最长。从1315年至1320年，指空在云南主持扩建正续寺。正续寺，又称正续禅寺或狮子寺，元初蜀僧朝宗所建。指空在狮山经营6年，增建佛殿、佛像、僧室、厨房等。为保正续寺香火不衰，指空殚精竭虑。《狮山建正续寺碑记》中说他“绝粒危坐(不吃饭而打坐)，胁不粘席(不睡觉)，开辟正觉”。正续寺是指空创立的禅宗寺庙，但其建筑样式、佛像造型、梵文碑记等诸方面表现出浓厚的印度佛教的色彩。

　　1321年至1322年，指空离开云南，前往贵州元师府，官皆受戒，贵州的一些少数民族“苗蛮、徭、僮、青红花竹、打牙仡佬诸洞蛮俱以异菜来请受戒”。

　　我国西南地区少数民族众多，元朝时期，今彝、苗、瑶、仡佬、壮等民族的先民皆信仰万物有灵的自然宗教。指空为了在这些民族中开拓佛教空间，将佛教密宗的咒术、仪礼、民俗信仰与自然宗教的同类咒术、仪礼、民俗信仰相融合，很快收到了“请说戒经，燃顶焚臂，官民皆然”的效果。

　　离开贵州后，指空入湘西，后经常德、洞庭湖、湖广、庐山、淮西、扬州到上都。在上都，见元泰定帝，论法得帝称赞。此后，指空与元朝皇室多有讲经往来，在元廷享有崇高的声誉，实际上取得了相当于帝师的地位。

　　指空对韩国佛教的影响

　　指空在华弘教所取得的巨大成功，归功于他将印度佛教与中国佛教相融合。指空在高丽传教走的是同样的道路。他尽量使佛教适应高丽的国情和需要，将中国化的佛教体系加以弘扬，这使他又在高丽取得巨大成功，取得“师之师”的崇高地位。

　　指空在金刚山发起菩萨道场，翻译解说《文殊师利菩萨无生戒经》三卷，这对高丽佛教界意义深远。当时，高丽佛教有着浓厚的密教色彩，即有杀生血祭仪式；并在世俗中有原始宗教自然崇拜，即“血食是邦者曰：三岳神亦闻此戒，却杀生之祭，愈增敬畏。”指空结合高丽宗教的实际，通过解说此经，指明佛说世界万有由心所造，认识对象不在外界而在心，进而强调崇佛重在修心养性，倡导信众发菩萨心而戒杀生血祭。指空把禅学与戒律相结合，讲经有法，深得高丽僧俗欢迎，因此声名鹊起。

　　指空在高丽建桧岩寺，并于1328年说戒于延福亭，各阶层人士奔走以听。今天的韩国京瓷道扬州天宝山之桧岩寺，就“肇于指空”。指空云游至天宝山，见“山水之形，宛同西竺阿兰陀之寺，后僧懒翁始建寺”。指空曾“执绳量地，以定其位”。

　　指空在高丽被称为“师之师”，是由于他培养了高丽众多高僧大师，比如懒翁。懒翁，即慧勤(1320-1376年)，高丽禅僧，俗姓牙，原名元慧，懒翁是其号，世称懒翁慧勤。懒翁曾长期受法于指空。懒翁于元至正八年(1348年)来华，至燕京法源寺参访指空，至正十年(或十一年)南游，于杭州净慈寺参谒平山处林，得其印可。后游历补陀洛山、育王山、明州、婺州伏龙山、松江等地。至正十五年（1355年），奉敕住大都广济禅寺，开堂说法。至正十八年（1358年）归国，在辽阳、平壤、东海等地说法。1361年受封为王师。懒翁之所以能在大都(北京)广济禅寺开堂讲法，是从指空修习中国禅宗教法的结果。

　　元朝时期高丽入华求法之高僧从师指空者，还有正智国师智泉，李朝第一代王师、曹溪宗大禅师、妙严尊者无学自超。指空对于高丽佛教影响巨大，其地位相当于鸠摩罗什、达摩之于中国。他把印度佛教和中国佛教文化输入高丽，对促进中国与朝鲜半岛佛教文化的交流起到了历史性的作用。

　　资料来源：中国民族报