傩是中国远古时期先民们全体参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。

　　生活在黔西南州贞丰、晴隆、普安、望漠、册亨、安龙、兴义等8县市的20万苗族同胞的先民，在远古时代“信鬼不信神”，认为人的灵魂不灭，祖先死后灵魂仍在，可以保佑子孙后代。因此，苗族先民往往祈求祖先，助其实现心愿，一但酬愿便要祭祀祖先，俗称“还傩愿”。还愿时举行的仪式就是傩仪。还傩愿主要由苗巫师主持，跳傩时配以唱、念及动作，仪式非常庄严肃穆。明末清初民间艺人开始将“还傩愿”的部分内容整理、加工、完善后搬上舞台，便成了傩戏。因此说，傩戏是从庄严的祭祖仪式脱胎而成的一种独具特色的地方曲目。傩戏没有管弦乐，但有节奏明快的锣鼓伴奏，曲调流畅悦耳，剧情风趣诙谐，更具有浓郁神秘的苗族文化色彩，深受苗族同胞的喜爱。

　　苗傩有“文戏”和“武戏”之分。做“文戏”不戴面具(面具俗称为鬼脸壳)，谓之为“法事”。表演时，需有吹海螺、敲木鱼、大小钹、锣、鼓、撞铃各一人组成(即称乐队)，掌坛法师使用印尺、令尺、卦、神印等法器，“法堂”一般设在主家堂屋内或天井坝中。是时，敲锣打鼓，又唱又念，手舞足蹈，表现一定的故事情节或整个故事内容。围观者数以百计，通宵达旦。“武戏”谓之“还愿”，有“财愿”、“护家愿”、“招魂愿”、“脱疾愿”、“期盼愿”等多种。还愿则必戏，演唱傩戏的班子称为“坛”，班主则称坛主或掌坛师。演出时以三五人头戴木制面具，一人主唱，众人合之，随着锣鼓的伴奏且唱且跳，虽动作呆板而不失风趣诙谐，歌腔单调却也词粗理正。还坛神有24堂法事、十二个剧目。剧目大多为劝善、劝孝、劝勤劳等内容，也有打趣解闷的内容。苗族傩戏面具又叫脸子壳壳，它是傩戏的主要标志，巫师戴上它就被赋予一种神的象征，将人的愿望传递给“神”，代“神”将其旨意传达给人，因此，面具就成了人神一体的载体。苗傩的面具，是一种源远流长的神秘文化事象，是远古时期原始初民图腾崇拜的产物，也是凝聚部落氏族宗教信仰和思想的法器。据考证,傩戏面具——“山王”是世界上保存最完整、最原始的一种傩面具。它特殊的雕刻工艺和艺人的夸张及艺术，是宝贵的非物质文化遗产。

　　苗族认为面具能够通神避邪，在祭祀庆典中，它是各种神的化身，戴上面具，人便变成了神，代表着一种相应的神秘力量和典型性格。它能呼风唤雨、驱鬼降魔、镇邪祛病。这些面具伶俐夸张、丰富多样，凝聚和融入了苗族先民对自然的理解以及一种宗教体验。在他们的眼里，面具成了人与鬼神之间的联系通道。苗族的傩面具多以木、竹、金、银、玉等为材料，镂刻成凶悍、狰狞的神怪鬼魅形象，豹头狮鼻，竖眉凸眼，青面獠牙，面肌饱绽。巫公巫婆们将神的威灵、鬼的狰狞和人的精神交合融通为一体，表现出一种庄肃、威严、嫉恶如仇、避邪生正、吉祥如意的宗教信仰和情感寄托。

　　苗傩“法事”与“还愿”时间通常选在每年冬月至次年清明节前的吉日进行，吉日大多选在“猪场天”(亥日)、“马场天”(午日)或“鸡场天”(酉日)。做“法 事”或“还愿”都必须备大米一石(400斤)，糯米三斗(120斤)，白酒十坛(250斤)，肥猪一头(150斤左右)，雄鸡一只，豆腐二百块，香100把，纸钱10坨，红烛12挂(480支)，大小香钵82个，酬金70至100元。苗傩整场活动分为“开坛请圣”、“跳堂”、“送神”三个阶段。通常做三天三夜或七天七夜，规模可大可小，大者，讲气派、排场，围观者数以千计，场面气氛热列。在我州晴隆县中云镇，流行着苗(喇叭)族傩戏，当地人称之为“庆坛”。“庆坛”中“勾愿”活动程度分23折进行，即：“起鼓闹堂”、“请神下马”、“开牌”、“迎神上座”、“启告五方参城隍清仗”、“上五狱表”、“城隍面前奏表”、“打邪踩九洲”、“安营扎寨”、“领牲杀猪”、“扫殿”、“架桥接菩萨”、“祭天门土地”、“钩猪”、“拜星辰”、“差兵”、“背钱”、“增粮赴洞”、“迁坛上座”、“推星”、“开壶酬谢”、“捡斋”、“送圣”。

　　苗族傩戏语言诙谐，常以谐音、反语引发戏剧效果，妙趣横生，令人捧腹。苗族傩文化内容大都以较为完整的民间故事《张兆二郎与王母成亲》《圣公圣母成亲》等内容贯穿整个“庆坛”活动。其中有最为表现该民族迁徙、生息、繁衍的过程，也有中国名著《西游记》《三国演义》等精彩片段内容的表演等。苗族傩戏的音乐比较丰富，主要包括苗族歌曲、苗族民间歌舞音乐、苗族的民间宗教音乐、民间苗戏音乐、民间特色器乐。

　　苗族傩戏是一种综合的、有宗教色彩、假面演出的民间艺术戏曲，表演者头戴假面，具有鲜明的艺术特点。苗族傩戏是集傩祭、傩舞、傩戏于一体，驱鬼、酬神、娱人的民间巫傩艺术，既保留了许多祭祀仪式中的巫傩祭祀形式，又加入了大量娱神乐鬼、男女交合、生殖崇拜的原始表演动作，言语诙谐逗趣，动作粗俗原始，情节简单，独具苗族神秘特色。

　　资料来源：黔西南布依族苗族自治州人民政府网