苗族“惹捱德亘”（也称为：芦笙棒舞）是一种依存于“蒙洒”苗人（苗族川滇黔方言区中的一支苗族）丧祭仪式中的传统祭祀性舞蹈。这种舞蹈主要流传在“蒙洒”苗人聚居的村寨中，是一种表现比较丰富、历史意蕴深厚、特色鲜明的舞蹈。

　　“蒙洒”苗人群体在贵州省的黔西北约有十余万人，主要居住在北盘江流域的群山中，以其妇女头饰有一如弯月的木梳，并歪插于发髻之上，故也称为“歪梳苗”。该舞蹈是一种历史渊源久远的舞蹈，但现今的主要留存地在贵州省黔西南州的普安县境内的龙吟、白沙等乡镇的苗族村寨。

　　据普安县志记载，“蒙洒”苗人是明末迁至普安，其“惹捱德亘”（芦笙棒舞）起源于何时，均无文字可考，但从其传说、表演形态和伴奏音乐看，苗族芦笙棒舞是我国古代歌、舞、乐一体的艺术形态在苗族族群中的留存。

　　“蒙洒”苗人的“惹捱德亘”（芦笙棒舞）主要是在其丧祭仪式（在其“解簸箕”仪式中也会出现）中出现，有一整套严格的仪式规范，严格按照：绞谷→索亘→高桩德亘→嘞干赤的顺序进行舞蹈，是丧祭仪式的重要组成部分。该舞蹈动作难度大，技巧性强。有“巧喝酒”、“蚯蚓滚沙”、“滚山珠”、“过门坎”、“猴子上树”、“叠罗汉”、“牛打架”、“斗鸡”等名称套路。但现今亦在“蒙洒”苗人的其他文化场合出现，比如节日庆典等。

　　该舞蹈原始古朴、粗犷剽悍、热情奔放，集中表现了“蒙洒”苗人先民在远古时期迁徒时围猎、搏杀、披荆斩棘开辟道路、开疆种地等历史族群记忆。其中的原始狩猎记忆的表现鲜明而突出。该舞蹈是“蒙洒”苗人民族性格和精神观念重要组成部分，它揭示了“蒙洒”苗人对信仰、人生观、世界观和审美观等态度和看法。

　　该舞蹈是乐舞一体进行表演的，在保持一系列文化功能性的同时，极具审美和观赏价值。该舞蹈文化内涵丰富，对于舞蹈学、民族音乐学、民俗学、民族学、历史学、文化人类学等学科研究具有很高的学术研究价值。

　　由于大环境因素的影响，目前这一优秀的民族民间舞蹈正面临后继无人濒临消亡的危险。

　　资料来源：黔西南布依族苗族自治州人民政府网