白乡剑川的浓浓年味，我是回夫家过年时才体会到的。

　　大年三十，婆婆将精心腌制数月的腊猪头放上供盘，在铺满松毛的路上逐一跪拜门神、水井、畜圈、谷仓、灶君、祖先，充满庄重而亲切的仪式感。那口传承了三代人的铜炊锅，此时已燃起炭火，猪头肉、韭菜根、手打饵块、桂花菌......满满一锅热乎乎的美味，一家人热乎乎地团圆。

　　而张旭东的年味，则更加具象。绘画是具象的艺术，张旭东的画是为过年而绘，为金华古镇家家户户的年味而绘。

　　写春联绘年画的传统在剑川县金华镇由来已久，明朝洪武年间改土归流和移民屯边制度的推行，使儒家文化、理学思想逐渐融入边疆人民的生活。金华古镇居民受此影响，走上追求仕途功名的道路，文人乡绅都以显示儒学身份为荣。每逢春节，人们会邀请有功名的仕子或传学明经的文人来到家中，撰写对联，同时根据时令画上一两幅门神画，希望通过此举祈愿自家后生求得功名。如今走在金华古镇西门街上，仍能看到家家种花养草，户户楹联盈门，一派文风蔚然的生机。

　　2019年，剑川楹联被列入第三批剑川县非遗保护名录。

　　张旭东的童年，是在祖父母的耳提面命中度过的，他跟随老人习书绘画，学礼明俗。到了弱冠之年，他逐一拜访古镇中尚在的民国时期出生的老辈文人，向他们请教剑川白族传统民俗，并做了系统梳理，这也为他后来绘制年画、撰写春联打下扎实的理论基础。

　　金华古镇的年画大致分为两类。

　　第一是吉祥寓意类。较为典型的有四季安康（松柏、梅花、竹子、兰花）、福禄寿喜（佛手、石榴、寿桃、荔枝）、读书富贵（书卷、花瓶、牡丹、香炉）、清白家声（萝卜、青菜、辣椒）等。

　　第二是人物民俗类。这类年画的内容是生动再现古镇的过年景象，比如初二拜年、布扎迎春、富贵寿考等系列，而楹联则要依据十二生肖、节令或委托人的家庭历史背景来撰写，在表达上不仅要押韵，还要浓缩文化内涵，十分考究书写者的功力。

　　金华古镇贴春联和年画是在每年腊月二十三，届时每户人家的长者会率子孙一起来贴。第一步贴横批、利市和合（一种甲马纸）、花门条（剪纸类门签）；第二步贴上下联，当地人会在对联顶部贴上长约五公分的白纸为头，寓意清吉；第三步贴门神，通常是一书一画，贴时书幅要对应上联，画幅则要顺着下联；第四步用红纸镶框，寓意“一年春为首，又见裁春风”；最后一步是在年夜饭后庄重地贴上两条封条。

　　封条上书写：积善有余人家於己亥年腊月除夕日封，富贵平安大宅于庚子年正月初一日开。封条上的年份依据每年的生肖替换。

　　张旭东的年画铺，就在金华古镇老街上，我去看的时候正值春节前夕，前来选购年画对联的人特别多，他们中有的是本地居民，有的是专门购画留念的游客。

　　这些充满仪式感的迎春习俗，似乎都在昭示着人们对传统节庆的反思与重构。民俗蕴含着一个地区深刻的历史人文风貌，守护它们就是守护一方水土的记忆。

　　让张旭东感到欣慰的是，如今来选画学画的已有部分是年轻人，他们很多是去外地高校读书，在与外界的接触中对家乡传统文化有了更多的观照和认知，从而产生进一步学习的兴趣。不得不说，这样的文化自觉是个好开端，或许些许年月后，这些年轻人的下一代，会成为古镇里年画和楹联传承的主力军。

　　张旭东说：

　　自己拥有的

　　只是手中的

　　一支笔，

　　希望通过毕生

　　积累探寻，

　　让记忆中的

　　年味跃然笔下，

　　让纸上的年画

　　成为古镇居民

　　可触碰的乡愁。

　　资料来源：大理白族自治州人民政府网