潘曼故事——罗城仫佬族自治县第一批非物质文化遗产名录

　　保护单位：广西罗城仫佬族自治县文化体育局、罗城仫佬族自治县文化馆

　　潘曼是仫佬族民间文学中的正面喜剧人物，是不断丰富发展着的艺术形象。仫佬山乡民间所传的潘曼故事群，有智斗县官的农村知识分子型机智人物故事，有智斗地主、奸商、地痞的农民型机智人物故事，也有智斗武士的大力士型机智人物故事。他是一个箭垛式的、多面手的、广泛流传的机智人物形象，是仫佬族的“阿凡提”。

　　◇  历史渊源

　　潘曼故事产生于仫佬族地区的近现代。1840年鸦片战争后，我国沦为半封建半殖民地社会，仫佬山乡地区的社会也发生了巨变。由于与汉、壮各族人民的经济、文化交流日益密切，先进的生产技术和文化科学知识不断传入仫佬山乡，农业和手工业获得了巨大发展，农村中的地主经济也有所发展，土地兼并和阶级分化严重，许多农民丧失土地而赤贫化，或成为雇农，或成为煤矿“砂丁”，或逃荒外逃。仫佬族人民深受封建统治者和地主阶级的压迫和剥削。地主阶级采取实物地租、劳役地租、货币地租等形式剥削农民。剥削率一般达50%，最高达80%。仫佬族地区的商业经济较前大为发展，仫佬山乡已为洋货占领市场，洋纱、洋布、洋油、洋火代替了土布、桐油灯、火石火镰……。人民斗争不仅觉醒，处处有反抗，而且仫佬山乡已成为斗争的漩涡。社会形态的巨大变化，在仫佬族文学上有曲折的反映，潘曼故事就是其中最集中的反映。

　　◇ 基本内容

　　县城有个油商，卖油给乡下人总是缺斤少两。潘曼扛个长长的大竹筒来打油，放下竹筒便去对面布店买布。油商见这乡下人老实可欺，高高兴兴提起油提往竹筒里打油，油提只有15两充作一斤，乘潘曼不在，打浅些便不到14两了，可是打了几十提还不见油满上竹筒口，停手一看，街下流满了油，原来长长的竹筒是漏底的。

　　潘曼到宜山赶街，进理发铺理发。当地恶棍刁老五正在理发铺里辱骂潘曼。剃头佬说几句公道话，刁老五脱长袍丢到潘曼身边长凳上，出拳便打剃头佬。众人劝解，争吵平息。刁老五这时来取长袍，潘曼取了长袍要走，二人又争，刁老五出手便打，出脚就踢，潘曼乘势滚地，大嚷对方抢袍，把长袍滚得连本色也看不清了。众人把他们拥到衙门讲理。县官问袍上有何证据，刁老五讲老婆可作证，潘曼讲袖口烧有一个洞。县官判袍给潘曼，罚打刁老五五十大板。双方走出衙门，潘曼丢袍给他，要他莫再横行。刁老五问姓名。他答：“我是潘曼”。

　　有一年，罗城来了个好色的张知县。打马游街，见一美少妇给孩子喂奶，乳房有一黑痣。过几天，将他丈夫抓来毒打，诬他抢县官之妻，乳有黑痣为证，当堂验证后，霸占了民妻，轰动全县。潘曼装成瞎子，到州里告张知县忤逆不赡父亲。州官审案，张知县不认亲，潘曼讲儿子右耳背有绿豆大的黑痣，验证属实，于是州官罚打张知县五十大板，张知县只好招认。紧接着少妇的家公上州控告张知县抢夺民妻。州官把实情上报，不久，上司批复削官为民，所占民妻归还原夫。……潘曼因此得名“潘瞎子”。

　　◇  相关作品

　　《是谁把牛偷走了》、《又是潘曼赢了》、《无底油桶》、《恶棍的下场》、《当差的也挨打五十大板》、《潘曼是我哥》、《我们在找虱子》、《吃不吃不要紧》、《最好吃的和最不好吃的》、《“哎呦”最毒》、《带靴告状》、《又除了一害》、《财主告状》、《山猫与镰刀娄》、《油缸漏了》、《两只山羊和一只烤鸭》、《“抹脸的”和“麻脸的”》、《过不了节》、《打锣“偷”猪》、《你来看》等等。

　　◇  主要特征及文化价值

　　潘曼是仫佬族的机智人物，是一个正面喜剧人物的典型，不是被嘲笑的对象，而是被赞美的对象。潘曼来自民间，与穷乡亲们同甘共苦，为众人的利益办事，得到众人的拥护，潘曼系列故事代表了农民要求改变不合理现实生活的愿望，反映仫佬人民族意识的觉醒。因此，仫佬人民热爱潘曼，代代传诵潘曼故事。

　　潘曼机智而勇敢，善于巧妙地进行斗争并取得胜利，使仫佬民众痛痛快快地发出爽朗的笑声，他是美的化身，而不是丑的；他是聪明的化身，而不是愚蠢的；他是智慧的化身，而不是糊涂的；他是高大的化身，而不是渺小的，仫佬民间故事家把知识分子的、农民的、大力士的、有捷才的、聪明人的、见义勇为者的种种优点，都集中到他身上，将清代后期的、民国初期的故事情节，都集中到他身上，创造了既有机智人物共性，又有仫佬族个性的艺术形象。

　　潘曼故事群中的某些故事情节，与各民族通行的机智人物的故事情节相类似，表明仫佬族在汲收其他民族文化的同时，又将其有所发展成为本民族的文化，繁荣发展了仫佬族文化。

　　资料来源：广西河池市罗城仫佬族自治县人民政府网