民间艺人弹奏阿拉其热瓦甫（左三）

　　阿拉其热瓦甫是维吾尔族保留最为原始的乐器之一，其历史可追溯到远古时期的萨满教，几千年来，一直在新疆且末县的各种麦西热甫中存在，历史悠久。我们来到且末，和几个阿拉其热瓦甫的传承人见了面：巴拉提·吐尔逊、买买提明·库尔班、赛米江·买买提，他们都是演奏阿拉其热瓦甫的民间高手，经常凑在一起切磋技艺。且末县文体局非常重视阿拉其热瓦甫的保护，将其申报为自治区级保护项目。阿拉其热瓦甫被称为“克依奇热瓦甫”，意思是放羊人的热瓦甫。这个信息显然透露出阿拉其热瓦甫和遥远的游牧时代有着密切的关系，恐怕是游牧时代留下来的记忆了。

　　我后来到巴拉提·吐尔逊家，他说：“做阿拉其热瓦甫用红枣木、桑木、沙枣木最好，但是现在我们县里生态太脆弱了，我们大家都很爱惜。”有关且末县的生态我们早有耳闻，这些年来，且末一直在大搞绿化，和沙漠博弈。对于新疆的各个绿洲来讲，从古代丝绸之路开始至今，人口的不断增长实际上成为脆弱的绿洲超负荷的主要因素，如何保持与自然的和谐，对且末来说，也是一道艰难的课题。

　　巴拉提·吐尔逊用的是从外地托运来的桑木。陪同我们一同前往的县文体局书记杨彦龙当仁不让地当起了讲解员：“你们看，阿拉其热瓦甫分为3部分，即头部、热瓦甫把子、热瓦甫‘肚子’。你们注意了没有，阿拉其热瓦甫没有喀什热瓦甫那么长。”随着他手指的方向，我们看到墙上挂着的一把阿拉其热瓦甫，的确没有喀什热瓦甫长，但形状差不多。

　　制作的第一步是在刨好的桑木板上分别画出头部、热瓦甫把子和热瓦甫“肚子”。然后开始沿着画好的线边刨边拿刀削。买买提明·库尔班、赛米江·买买提加入到制作中，简单地分了工，巴拉提·吐尔逊做阿拉其热瓦甫的头部，买买提明·库尔班做把子，赛米江·买买提做“肚子”。顷刻间，房间里充满了喧闹。赛米江·买买提把“肚子”画成了梨的形状，把梨的尾部两侧和“肚子”衔接处雕画成两个羊角形的耳朵，充满了童趣和想象力。

　　下一步该做共鸣箱了，巴拉提·吐尔逊飞快地刨光了4块板子，摸上去光滑润手，并一一粘好。然后拿起墙上挂的一张羊皮，用共鸣箱比划了一下，裁下了同样大小的一块蒙在共鸣箱上并扎紧。看着我们迷惑的样子，他笑了：“这是我们祖先用的老办法。”“那弦会不会用羊肠子？”我想起了以往在看一些古老乐器制作时常常用羊肠子作为琴弦的情景。“你说对了！”这回轮到他大吃一惊。

　　最后的程序是在阿拉其热瓦甫的“肚子”上挖槽置弦。阿拉其热瓦甫的音调独特，其他地方通常见的热瓦甫一般有5根弦，而阿拉其热瓦甫只有3根弦。从左到右为低音弦、中音弦、高音弦，第一根弦上的音调是5个，第二根弦上的是3个，第三根弦上的是1个。阿拉其热瓦甫在举行家庭麦西热甫、婚礼或是在田间地头、放牧、出行时，都可以愉悦地弹唱。在弹奏时，琴的头部一般在右胳膊下方，右胳膊夹紧后，左手压琴弦，右手的大拇指与食指中夹柳木条片（名为：再合买克）在琴弦上方弹奏。阿拉其热瓦甫的调式和曲调结构简单、轻快，许多民谣适应阿拉其热瓦甫的声调特点而被演唱。代表曲目有《孟布拉克》、《小阿依仙木汗》、《赛古江》、《艾吾孜汗》。弹唱阿拉其热瓦甫是且末维吾尔人生活中的享受，而演唱的歌曲多以爱情为主，很多为即兴式演唱，幽默风趣。在悠扬的琴声中，缠绵又不失粗犷，深情而旷达，令人陶醉。

　　当我们开始安心享受巴拉提·吐尔逊、买买提明·库尔班、赛米江·买买提用阿拉其热瓦甫合奏的曲子时，夜幕已然降临。在院子里阴凉的葡萄架下，优美的曲子和朴实的歌声盘旋起来。当我再次把目光投向昆仑山的方向时，这个小城、阿拉其热瓦甫、玉石和那些古老的传说刹那堆满了心间。