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高山族节日

来源:中国民族文化资源库 编辑整理:宋祺 2017年11月10日 阅读量:

  高山族社会是一个泛灵崇拜及祭祀盛行的社会,灵魂被认为充斥于宇宙万物之中,传统节日大都具有浓厚的宗教色彩,基本上是以祭祀典礼的形式出现的。在节庆期间,除歌舞聚宴外,还有体育比赛、民俗展演、游艺活动等。高山族举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、远行等皆有祭。能称得上节庆的,时间较为固定、参与人数较多且具有节日庆祝性质的祭仪有:祖灵祭、农耕祭、渔猎祭等几大类。就祭祀的时间而言,短的两三天,长者竟达四个月之久。祭祀多、时间长、仪式繁复,是高山族节庆祭祀的突出特点。

  祖灵祭。高山族相信祖灵具有不同寻常的法力,对其崇仰备至,各族群、各部落都形成一套祭祀制度,借以对子孙后人赐福禳灾,并维护以血缘为纽带的共同群体的团结与力量。除了专门的祖灵祭以外,出猎、打仗、驱虫、除草、求雨等活动,都要先祭告祖先亡灵,祈求福佑或降兆。祖灵祭常在丰年祭后举行,或与丰年祭合并举行,目的在祈求丰收、子孙繁盛与健康平安,也有报谢及以新谷供献祖先之意。祖灵祭或以亲族为单位举行,或以部落为单位执行。

  农耕祭。高山族围绕小米、甘薯、芋头等农作物进行的农耕系列性祭祀活动,既有固定的仪式,如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、丰年等祭典,又有因地制宜的临时性祭礼,如驱虫、求雨、乞晴等。小米是高山族传统作物,各族群除了雅美人以外,传统的农耕祭典几乎都围绕小米的耕作进行。布农人一年中的祭典多以小米为核心:一月小米播种祭,二三月移植间苗祭,四月农事空闲,举行隆重的“平安祭”,五月小米成熟,举行“摘穗祭”,揭开收粟繁忙的序幕。小米入仓时举行“入仓祭”,农事既毕,七月举行“丰年祭”,酬谢粟神、神灵和祖灵。

  渔猎祭。渔猎祭比较出名的是雅美人的“飞鱼祭”、布农人的“射耳祭”以及卑南人的“猴祭”与“大猎祭”等。

  雅美人男人全年半数时间用于捕捞飞鱼,各种和飞鱼有关的禁忌、祭仪主导了雅美人的生活。为祈求造物者赐予族人丰厚的食物,自大船招鱼祭揭开捕捞飞鱼的序幕后,大船初获鱼,渔组成员返家祭,小船昼渔祭、飞鱼终了祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭等祭仪相继展开,这些和飞鱼有关的祭仪统称为“飞鱼祭”。飞鱼祭从二三月份开始,至中秋节后结束。

  布农人的射耳祭在每年四月到五月间月缺时举行,这是布农人最盛大的宗教节日,往往需要提前一个月准备。射耳祭开始之前,男子组成猎团进山狩猎,最迟在祭典前一天下午返家。祭典在凌晨两点开始,男人们携带猎枪,陆续来到祭场内的大树下,树下挂着历年来祭祀用的野兽下巴骨。待天空大亮时,射耳祭便正式开始。普遍以鹿耳作为兽耳的代表,因此射耳祭也称为“鹿耳祭”。狩猎领队手拿酒瓢,向武器洒祭,众人手握芒草,齐唱祭枪之歌,祈祷能猎到更多的野兽。射耳祭上的夸功宴,大家轮流传吃兽肉、饮小米酒,勇士们鼓足中气轮流唱喝,大声报出母亲姓氏,并夸耀祖先的荣显以及个人英勇事迹。

参考资料:陈金结、姜莉芳、杨梅等,《中国高山族》,宁夏人民出版社,2012。

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