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凤凰与“凤凰涅槃”

来源:中国民族报 作者:仲富兰 2019年04月26日 阅读量:

  

周浩作品《凤落长城图》 仲富兰供图

  2019年的三八妇女节,又恰巧是“二月二龙抬头”,网民称其为“龙凤节”。虽是一个笑谈,这个节日名称却引发了人们对凤凰的兴趣。

  自古以来,凤凰就是中华文化的重要组成部分。在中华民族的吉祥符号和文化象征中,凤凰的地位仅次于龙,它是中国古人将多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的神物,所谓“羽虫三百六十而凤凰为之长”。一般概念认为,龙是雄性的,凤是雌性的,“龙凤呈祥”是绝配。《初学论》中说:“雄曰凤,雌曰凰,雏曰鸾。”秦汉时,除有对凤凰的描绘以外,还有对朱雀、鸾鸟、赤鸟、鹏、宛雏等各种神鸟的描绘。它们形象大同小异,都是凤鸟的变体异化,是凤纹(凤象征吉祥的神,凤纹亦称“凤鸟纹”,包括凤纹及各种鸟纹)不同的表现形式。

  据说,孔子曾经把老子比为“龙”,称他“神龙见首不见尾”,善变莫测;老子也曾经把孔子比作“凤”,称他“凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。”在历史上,他们的学说正好“阴阳互补”。在这里,孔子提倡“有为”是阳;老子提倡“无为”是阴,这是“凤阳龙阴”的本来组合。但后来龙凤套在男女的身上,便颠鸾倒凤、阴阳错置了。

  关于凤凰,最显著的特质就是“凤凰涅槃”的再生精神。传说,凤凰永远不会死,它的生命是周期性的,每隔一段时间它就自焚一次。在肉体经受巨大的痛苦和轮回后,凤凰才能以更美好的躯体得以重生。这段故事以及它的比喻意义,在佛经中被称为“涅槃”。经过“涅槃”,凤凰在烈火中新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓。这种再生精神,也是中华文化的重要组成部分,是中华民族能够一次次战胜灾难厄运、屹立不倒的重要精神支柱。

  从哲学上看,“凤凰涅槃”是一种“否定之否定”,也可以说是一种“扬弃”。对于个体生命而言,克服了疾患,生命就获得新的成长。从文化上看,当今乡村旅游快速崛起,也可以看成是一种“凤凰涅槃”的再生过程。在经历了工业化文明冲击之后,城市居民对于拥挤、喧闹的都市生活环境产生了厌倦心态,转而产生了对传统乡村生活方式的向往与回归。相对单纯而宁静的乡村生活,符合现代人希望寻找安宁和乡土记忆的心态。从这个意义上来说,整个中国的文旅事业也是一种“凤凰涅槃”似的重生,具有无比光明的前景。

  (作者系华东师范大学社会发展学院教授、博士生导师,上海市民俗学会会长)

  

  参考资料:中国民族报

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